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“智慧银川2.0模式”为城市建设树立起新基点

2019-06-18 21:11 来源:宜宾新闻网

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  “智慧银川2.0模式”为城市建设树立起新基点

 
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“智慧银川2.0模式”为城市建设树立起新基点

2019-06-18 08:55 来源:中国亳州网-亳州晚报 我要评论(0)
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核心提示:他曾游历京师,众文人皆称他为奇才,但正是这样的奇才,却对苏灏甚为叹服,为了能与苏灏交心论道,他专门到了亳州,与苏灏成为至契之交,直至苏灏终老,黄基选择定居亳州,晴耕雨读,在苏灏工作过的地方一直生活下去,足见对苏灏钦佩至极。

 ◎李丹崖

花戏楼,这座屹立在亳州北关的明清建筑,如今已是国家级文物保护单位,众人皆知其以戏楼、砖雕、铁旗杆最具代表,却易忽略这样一座建筑群,辖两任亳州知州的奉祀之祠,其一为朱公书院朱之涟生祠,其二为知州苏灏的苏公祠(今改为“张飞庙”),一东一西,在花戏楼山门左右而立,似两位巨人,烛照百年光阴。

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朱之涟大家较为熟知,然苏灏就让人较为陌生了。

这位来自北京宛平地区的伟岸男子,于康熙四十六年到任亳州知州,刚一上任,就遇到了天大的麻烦。连年灾荒,导致粮食收成锐减,生民挣扎在温饱线上,朝不保夕,苏灏见状,忧心如焚,寝食难安。

为了了解民众疾苦,苏灏基本上很少待在州衙,先后奔走于涡河两岸,萧索的亳州田畴里留下了他憔悴的身影。苏灏这时候并没有自乱阵脚,他深知,如今,亳州民众身处水深火热,赋税首当先免,其次要赶紧请赈施粥,再次要组织灾后生产。如此,他先后向京城请了两道圣旨,一道免除税赋,一道请求开仓放粮,两道圣旨均获圣上批准。也正因如此,奠定了苏灏在民众心目中的地位,此为为民着想的好官,而非搜刮民脂民膏的贪官污吏。

扭转了灾情之后,苏灏迅速组织人们灾后生产,据史料记载,那时候,亳州阡陌之间,劳作有序,鸡犬相闻,俨若桃源。

仓廪实而知礼节,解决了温饱问题之后,摆在苏灏面前的一个大问题就是整顿教育,凝聚民间资本,加大教育投入。为此,他发动乡绅,为亳州教育事业发展慷慨解囊,在苏灏的带动下,许多乡绅和药材商人不惜变卖自己的房产来资助教育,修废举坠,修葺学宫,他自己也在北关铁果巷设有讲院,亲自授课,提振了亳州教育的士气。这处讲院,也就是后来的苏公祠。

苏灏的这样一连串举措,赢得了亳州老百姓的一致好评,市井街巷都在传颂:朱公走后,又来苏公,天厚亳土,生民之福。有许多文人在一起谈论时事,说及苏灏,齐声论道:“常人一德一善,犹且传之志之,以示不忘。岂泽被群生多历年所,而令棠阴无片地可瞻仰耶?”

州人内阁中书舍人州人吴楚奇也曾用“四不”来评价苏灏:“不计利,不沽名,不动声色,不偏私任。”由此足见对苏灏的喜爱。

苏灏执掌亳州十八年,他仁慈廉惠,政因时出,在他的治下,民风淳厚,商业市井繁荣,刑讼案件锐减,治尚和厚;众人交口称赞,无一不说其好,都说苏灏是用“深仁厚泽浸灌民心”。

要说苏灏的品德高尚程度如何,举个例子大家当即明了。当时,桐城有一位名士,名叫黄基,此人少爱读书,论古学,为诗奔放不可羁,兼精法家言。他曾游历京师,众文人皆称他为奇才,但正是这样的奇才,却对苏灏甚为叹服,为了能与苏灏交心论道,他专门到了亳州,与苏灏成为至契之交,直至苏灏终老,黄基选择定居亳州,晴耕雨读,在苏灏工作过的地方一直生活下去,足见对苏灏钦佩至极。

雍正三年八月,苏灏卒于公署,寿六十有三。放在现在,也算是因公殉职了。当时,苏灏的儿子打算把苏灏安葬在宛平故里,奈何送葬当天,亳州万人空巷,一再挽留,最终苏灏灵柩被安葬在亳州涡河与洪河交汇口处,也就是今郑店子以西地区。每年清明,苏公墓茔之侧纸钱不断。后来,为了纪念苏公,人们把他在铁果巷附近的讲院改为“苏公祠”,作为奉祀之用。光绪九年,苏公祠遭火灾损毁,当时的杀猪行业,集资对苏公祠进行修葺,修葺之后,逐渐被演变为“张飞庙”,历史机缘也罢,年代久远也罢,好比苏公品格,对于名利他一直恬淡,生不带来,死不带去,最终化作一股清气,缥缈在亳州的一方水土上。

今日,当我们再临花戏楼,在张飞庙前滞留的时候,不妨也向着遥远的时光,用心底的微澜,多多回望一下康乾盛世之时那位励精图治、泽被亳土的苏公吧。

Tags:苏灏 亳州

责任编辑:bzbslh

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